Abu Yazid Al-Bastami et le prêtre

Le connaisseur de Dieu Abû Yazîd Al-Bastâmî était en train de dormir la nuit, lorsqu’il entendit dans son sommeil, après la prière de l'aube,

-«Notre père, comment pouvez-vous être certain qu'il est musulman», demanda l'assemblée.

-«Les disciples de Muhammad portent sur leurs visages la trace laissée par les prosternations ».

Lorsqu'il fit signe à Abû Yazîd de sortir, ce dernier répondit : «Par Allah, je ne m'en irai pas tant qu'Allah n'aura pas jugé entre vous et moi et Il est le plus juste des Juges ».

- «Dans ce cas, nous te poserons des questions. Si tu réponds avec justesse à toutes nos questions, nous croirons en ton Prophète. Mais si tu te trompes sur une seule question, tu ne sortiras d'ici que sur nos épaules, le corps sans vie ! », Affirma le père.

- « Pose toutes les questions que tu souhaites, » fit Abû Yazîd.

Le prêtre demanda donc :

1- Qu'est-ce qui est unique n'ayant point de second?

2- Que sont les deux n'ayant point de troisième ?

3- Que sont les trois n'ayant point de quatrième ?

4- Les quatre n'ayant point de cinquième ?

5- Les cinq n'ayant point de sixième ?

6- Les six n'ayant point de septième ?

7- Les sept n'ayant point de huitième ?

8- Les huit n'ayant point de neuvième ?

9- Les neuf n'ayant point de dixième ?

10- Que sont les dix qui peuvent se démultiplier ?

11- Qui sont les onze frères ?

12- Quel est le miracle qui est composé de douze éléments ?

13- Quelle est la famille composée de treize membres ?

14- Quelles sont les quatorze choses qui ont parlé à Dieu ?

15- Quelle est la chose qui a exhalé un souffle sans pour autant posséder une âme ?

16- Quel est le tombeau qui transporta son hôte ?

17-Quelle est la chose que Dieu a créée et dont Il a valorisé l'importance ?

18- Quelle est la chose que Dieu a créée et dont Il a méprisé l'importance ?

19- Quelles sont les choses que Dieu a créées sans père ni mère ?

20- Qui sont ceux qui ont menti et sont entrés au Paradis ?

21- Qui sont ceux qui ont dit vrai et sont entrés en Enfer ?

22- Que signifie : «Par les vents éparpilles ! Par les porteurs de fardeaux ! Par les glisseurs agiles! Par les distributeurs selon un commandement!»

23- Quel est l'arbre possédant douze branches, sur chaque branche se trouvant trente feuilles et chaque feuille portant en elle cinq fruits : trois à l'ombre et deux au soleil ? Réponds Abû Yazîd !

Abû Yazîd se leva tandis qu'Allâh fit descendre Sa Quiétude dans son être tout entier. Il dit alors :

1- Concernant l'unique n'ayant pas de second, il s'agit de : «Dis, Dieu est Un »

2- Quant aux deux n'ayant point de troisième, il s'agit du jour et de la nuit : «Nous avons fait de la nuit et du jour deux signes ».

3- Les trois n'ayant point de quatrième sont les trois épreuves qu'a fait subir Al-Khidr à Moïse : «Et après qu'ils furent montés sur un bateau, l'homme (Al-Khidr) y fit une brèche». «Quand ils eurent rencontré un enfant, l'homme le tua». «Quand ils furent arrivés à un village habité, ils demandèrent à manger à ses habitants». «Ceci marque la séparation entre toi et moi, ditl'homme ».

4- Les quatre n'ayant point de cinquième sont la Thora, le Psautier, l'Évangile et le Coran.

5- Les cinq n'ayant point de sixième sont les cinq prières quotidiennes prescrites par Allah.

6- Les six n'ayant point de septième correspondent aux six jours de la Création : «En effet Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours».

À cet instant, le prêtre demanda: -Pourquoi est-il précisé à la fin du verset «sans éprouver la moindre lassitude».

«Parce que les Juifs et les Chrétiens ont affirmé qu'Allah a éprouvé de la fatigue après avoir créé l'univers. C'est pourquoi pour réfuter cette thèse, Allah a inséré cette précision dans le verset».

7- Concernant les sept n'ayant point de huitième, il s'agit des sept cieux : « Celui Qui a créé sept cieux superposés ».

8- Quant aux huit n'ayant point de neuvième, il s'agit des huit anges porteurs du Trône d'Allah: «Tandis que huit, ce jour-là, porteront au-dessus d'eux le Trône de ton Seigneur ».

9- Les neuf n'ayant point de dixième correspondent aux neufs miracles de Moïse - paix et bénédiction sur lui. Le prêtre demanda alors de les énumérer. Il dit : «La main, le bâton, la traversée de la mer, la disette, le déluge, les criquets, les poux, les grenouilles et le sang ».

10- Au sujet des dix susceptibles de se démultiplier, il s'agit des bonnes actions : «Quiconque viendra avec une bonne action en aura dix fois autant»; «Allah multiplie la récompense à qui Il veut ».

11- À la question, qui sont les onze frères : « J'ai vu en songe onze astres ». Les onze frères de Joseph.

12- Le miracle qui est composé de douze éléments : «Et quand Moïse demanda de l'eau pour désaltérer son peuple, c'est alors que Nous dîmes : "Frappe le rocher avec ton bâton". Et tout d'un coup, douze sources en jaillirent ».

13- La famille composée de treize membres est : «Et aussi le soleil et la lune ; je les ai vus prosternés devant moi ». Aux onze frères de Joseph s'ajoutent le soleil et la lune correspondant au père et à la mère. Voilà bien treize membres.

14- Les quatorze choses ayant parlé à Allah sont les sept cieux et les sept terres : «"Venez tous deux, bon gré, mal gré". Tous deux dirent : "Nous venons obéissants". Il décréta d'en faire sept cieux en deux jours ».

15- Quant au tombeau ayant transporté son hôte, il s'agit de la baleine qui avait avalé Jonas: «La baleine l'avala alors qu'il était blâmable ».

16- La chose ayant exhalé un souffle sans pour autant posséder une âme est l'aube : «Et par l'aube quand elle exhale son souffle ! ».

17- La chose qu'Allah a créée et dont Il a valorisé l'importance est la ruse féminine : « Votre ruse est vraiment énorme ! »

18- La chose qu'Allah a créée et a dépréciée est le cri des ânes: «Car la plus détestable des voix, c'est bien la voix des ânes ».

19- Allah a créé sans père ni mère : Adam (paix sur lui), les Anges, le bélier d'Ismaël et la chamelle de Sâlih.

20- Ceux qui ont menti et sont entrés au Paradis sont les frères de Joseph : «Et ils vinrent à leur père, le soir, en pleurant. Ils dirent : 'Ô notre père, nous sommes allés faire une course, et nous avons laissé Joseph auprès de nos effets ; et le loup l'a dévoré' ».

Mais malgré cela, Joseph leur dit : « Qu'Allah vous pardonne. C'est Lui le plus Miséricordieux des miséricordieux ».

21- Quant à ceux qui ont dit vrai et sont entrés en Enfer : « Et les Juifs disent : "Les Chrétiens ne tiennent sur rien" ; et les  Chrétiens disent : "Les Juifs ne tiennent sur rien" ».

22- Les « éparpilleurs » sont les vents, « les porteurs de fardeaux » sont les nuages porteurs de pluie, « les glisseurs agiles » sont les vaisseaux qui voguent sur les mers, « les distributeurs selon un commandement » sont les Anges qui nous distribuent nos subsistances, et consignent nos bonnes et nos mauvaises actions, selon un commandement divin.

23- Enfin, quant à l'arbre, il s'agit de l'année qui s'écoule. Cet arbre compte douze branches correspondant aux douze mois de l'année. Chaque branche porte en elle trente feuilles, c'est-à-dire trente jours. Et chaque feuille contient cinq fruits qui correspondent aux cinq prières quotidiennes. Trois sont à l'ombre : les prières du coucher du soleil, de la nuit et de l'aube. Et deux sont au soleil : la prière de midi et celle de vesprée.

Abû Yazîd dit alors au prêtre : « Je vais te poser à mon tour une question et une seule uniquement ».

- « Je t'écoute », fit le Prêtre.

- « Quelle est la clef du Paradis ? », demanda Abû Yazîd.

Le prêtre resta silencieux. Les paroissiens l'interpellèrent alors en disant :

- « Vous lui avez soumis de très nombreuses questions et il vous a
répondu parfaitement. Maintenant qu'il vous interroge à votre tour sur une seule question, vous vous défilez ? »

- « Par Dieu, je connais parfaitement la réponse à sa question, c'est plutôt que je crains votre réaction », affirma le prêtre.

- « Réponds et ne crains rien », rétorqua l'assemblée.

Le prêtre se leva et déclara :

- La clef du Paradis est : « Lâ ilâha illallâh muhammad rasûl Allah, il n'y a de dieu que Dieu et Muhammad est le Messager de Dieu ».

C'est alors que les paroissiens répétèrent en chœur: «Lâ ilâha illallâh muhammad rasûl Allah».

Et ils firent changer leur église en mosquée où il ne fut plus adoré
qu'Allah, l'Unique sans associé.

Source : extrait du second volet d’un sermon du vendredi prononcé par le Sheikh `Abd Al-Hamîd Kishk.

Un perroquet récite le Coran

Les écritures maghrébines

Au Maghreb, l’Occident islamique, des formes spécifiques d’art furent développés; la calligraphie n’échappa pas à cette tendance. C’est ainsi, que le Coufique occidental se développa vers 670 à Kairouan. Ce Coufique est sensiblement plus arrondis que son homologue oriental et surtout fait preuve d’une plus grande cursivité grâce à ses courbes bien déterminées et ses demi-cercles presque parfaits.

De ce Coufique, nacquit le Maghribi, une écriture cursive qui surpasse en délicatesse les autres cursives orientales par la finesse de ses lignes, la liberté coulante de ses courbes ouvertes, la clarté et la rondeur de ses boucles et par-dessus tout, par les fioritures accusées sous les lignes qui lui confèrent une qualité unique d’intégration. Un autre aspect du Maghribi est que ses déliés se terminent invariablement par une légère courbe vers la gauche, en une fin assez émoussée, tandis que ses pleins ont une ligne effilée dont les courbes, tournées aussi vers la gauche, peuvent se prolonger jusqu’à l’aire du mot situé au-dessus.

Les quatre styles de Maghribi

On distingue quatre styles de Maghribi que sont le Qayrawani, l’Andalousi, le Fasi et le Soudani: 

Le Qayrawani dénote une légère ressemblance avec le Naskhi et a de très courts déliés. Une variante monumentale est utilisée dans les Corans.

L’Andalousi est plus compact et plus délicat que les autres styles. Originaire de Cordoue, il fusionna avec le Fasi lorsque les Arabes durent quitter le sol espagnol.

Le Fasi (de Fez au Maroc) est de plus grande dimension que l’Andalousi et est moins décoré que ce dernier.

L’écriture Soudani a d’abord été créée à Tombouctou vers 1210 avant de se développer en Afrique sub-saharienne. Écriture favorite des peuples musulmans de cette région, ses lignes sont plus épaisses et ses lettres plus denses que le Maghribi issu du Fasi et de l’Andalousi.

Sources :

http://www.typographie.org

http://assia.apinc.org/plan.php3

Salam alikoum wa rahmato Allah wa barakato, suite à un commentaire que j'ai reçu le 05/04/2006 dont l'auteur m'a demandé de faire un article sur la calligraphie arabe, pour lui faire plaisir ainsi que tout les visiteurs de mon blog, voila un premier article sur la calligraphie, j'espère inchallah que ça vous plaira.

 
  La calligraphie arabe

La calligraphie arabe s'est développée très vite après la rédaction du premier coran au milieu du VIIe siècle. Elle fut également accélérée par l'interdiction plus ou moins observée de toute représentation de personnes animées. Ainsi, sur chaque mosquée on retrouve des passages du Coran calligraphiés la où dans les églises catholiques par exemple on peut trouver tableaux et sculptures des acteurs de la Bible.

Les styles de la calligraphie arabe

Il semble que le style le plus ancien, et dans lequel sont réalisés les plus anciens manuscrits du Coran (Bibliothèque Nationale de France et British Library de Londres) est le style hijâzî (de "Hedjaz", région d'Arabie Saoudite). Ce style se caractérise par une écriture dont les verticales sont inclinées vers la droite.

Style koufique

Plus tard est apparut le fameux style coufique. Le coufique connu ensuite plusieurs variantes (coufique fleuri, coufique géométrique): ce style d'écriture (anciennement appelé "Hiri" et issu de l'écriture syriaque) tire son nom de la ville iraquienne de Koufa. Cette écriture illustre certains très beaux corans du Xième siècle.

Style perse (farsi) :

Ce style cursif met en valeur les courbes de la lettre arabe en réduisant les figures angulaires, lui conférant une élégance toute particulière.

Thuluth (un tiers) :

Le Tholoth, apparu au VIIe siècle, est une écriture statique et monumentale, essentiellement utilisée à des fins décoratives dans les manuscrits et les inscriptions. Elle a également été utilisée pour la copie des Corans, surtout pour les têtes de chapitre et les colophons. On la considère comme la plus importante des écritures ornementales.

Style Naskhi ("du copiste"):

Le Naskhi, dont les origines remontent au VIIIe siècle, est apparue dans sa forme systématisée au IXe siècle. Considérée comme peu élégante, elle était surtout utilisée pour la correspondance ordinaire. Avec l'arrivée du papier, qui remplaça le parchemin, et grâce à Ibn al-bawbab qui en fit une écriture élégante, ce style gagna ses lettres de noblesse et servit d?écriture principale de Corans. À ce jour d?ailleurs, il y a plus de Corans copiés en Naskhi que dans toutes les autres écritures arabes réunies. Elle est presque toujours formée de courts traits horizontaux et de verticales d'égale hauteur au-dessus et au-dessous de la ligne médiane. Les courbes sont pleines et profondes, les jambages droits et verticaux, les mots bien espacés en général.

A partir du naskhi, le calligraphe Ibn Moqlah identifia six styles d'écriture

Le Mohaqqaq:

Le Mohaqqaq était originellement une écriture dont les lettres étaient moins angulaires que le Coufique, avec des ligatures bien espacées; l?ensemble était « produit avec méticulosité » comme son nom l?indique. Avec la découverte du papier autour de 750, l?écriture acquit une certaine rondeur qui la rendit plus facile à tracer et devint l?écriture favorite des scribes. Modifiée par Ibn Moqlah, elle conserva ses déliés allongés sans presque de pleins ni d?enjolivures accusées sous les lignes. Cela en fit l?écriture favorite des Corans de grand format.

Le Rayhani:

Le Rayhani, né au IXe siècle a des liens de parenté certains avec le Naskhi et le Tholoth. Elle est caractérisée par la finesse de ses lettres, finesse accentuée parce que le traits et les fioritures des lettres se terminent en pointes aiguës, et que les signes diacritiques sont très fins et toujours appliqués à l?aide d?une plume différente, dotée d?une entaille beaucoup plus petite. Elle est également considérée comme la sur du Mohaqqaq car, entre autre, le centre des boucles des lettres n'est jamais rempli. Néanmoins, à la différence du Mohaqqaq, il utilise pleinement les fioritures sublinéaires, comme le Tholoth. Le Rayhani fut surtout prisé pour les grands Corans par les Perses.

Le Tawaqi

Le Tawaqi (signature) est issu de l'écriture Riyasi, que les califes abbassides utilisèrent pour signer leur nom et leur titre. Plus arrondie que le Tholoth, l'écriture Tawaqi est assez proche de l'écriture Riqa, mais s?en distingue par des lignes plus épaisses, des courbes plus arrondies, ce qui lui donne une apparence beaucoup plus lourde. Elle est également plus grande et plus élégante que le Riqaa ce qui en fera une écriture utilisée pour les occasions importantes.

Le Riqaa

L'écriture Riqaa (petite feuille) provient à la fois du Naskhi et du Tholoth. La forme géométrique de ses lettres et particulièrement les fioritures des finales, ressemble beaucoup à celles du Tholoth, mais elle est bien plus petite et dotée de courbes plus arrondies et ses Alefs ne sont jamais écrits avec des barbelures. Le centre des boucles des lettres est invariablement rempli, les lignes horizontales sont très courtes et les ligatures structurées avec densité, les finales étant souvent attachées aux initiales. Son emploi fut réservé au courrier personnel et pour les livres profanes de moyen format. C'est aujourd'hui l'écriture manuscrite la plus employée dans le monde arabe.

Le Toma:

Il est possible d?ajouter à ces six écritures principales, l?écriture Tomar qui aurait été conçue sous le premier calife omeyyade Moawiya (661-680). Ce dernier en fit une écriture royale et est à ce titre une des plus anciennes écritures arabes. Bien qu'elle ait gardé des caractères grands et lourds, elle perdit vers le Xe siècle, son aspect statique et angulaire.

Ils existent encore d'autres styles d'écriture, que je développerai dans un autre article inchallah.

Sources :

http://www.fleurislam.net

http://www.typographie.org

Le monde islamique, de Robert Irwin, Flammarion, 1997.

L’Hypocrisie

L’Hypocrisie est par définition le faite de dissimuler sa véritable personnalité et affecter par intérêt des opinions, des sentiments ou des qualités qu'on ne possède. Le prophète (Sala Allah ‘alih wa salam) a dit : « vous trouverez les pires des hommes au regard de Dieu , au jour de la résurrection , ceux qui ont un double visage, allant vers les uns avec un visage et vers les autres avec un visage différent »(rapporté par boukhari et muslim)

En général l’hypocrisie se divise en deux classes: La grande hypocrisie (hypocrisie de conviction) et la petite hypocrisie (hypocrisie de comportement).

L'hypocrisie de conviction

L'hypocrisie de conviction (la grande Hypocrisie) fait sortir de l'Islam, celui qui la possède et meurt sans s'être repenti, il sera dans la partie la plus éprouvante de l'Enfer (au plus bas niveau de l'Enfer). Cette hypocrisie comporte 6 types:

1- Celui qui traite le Prophète (Sala Allah ‘alih wa salam) de menteur.

2- Celui qui dit qu'une seule chose que le Prophète (Sala Allah ‘alih wa salam)  a apporté est un mensonge.

3- Celui qui déteste le Prophète (Sala Allah ‘alih wa salam).

4- Celui qui déteste une seule chose que le Prophète (Sala Allah ‘alih wa salam) a amené.

5- Celui qui se réjouit de la défaite des musulmans.

6- Celui qui est triste lorsque les musulmans sont vainqueurs.

Les caractéristiques de l'hypocrisie de conviction

Les caractéristiques des ces hypocrites l'hypocrisie de conviction et leurs actes sont:

a- Leur alliance avec les juifs et les chrétiens contre les musulmans : Allah les a distingué (dénigré) dans plusieurs versets de Son Livre. Il a dit: « N'as-tu pas vu les hypocrites disant à leurs confrères qui ont mécru parmi les gens du Livre: "Si vous êtes chassés, nous partirons certes avec vous et nous n'obéirons jamais à personne contre vous, et si vous êtes attaqués nous vous secourons." Et Allah atteste qu'en vérité ils sont des menteurs » (Sourate 59 - L'exode - Verset 11)

Toute une sourate a été révélée au sujet des hypocrites et porte leur nom dans le Coran. Allah les a désignés comme des menteurs. Ils disent par leur langue ce qu'ils ne pensent pas dans leurs coeurs. Allah a dit: « Ce sont ceux qui disent: "Ne dépensez point pour ceux qui sont auprès du Messager de Dieu afin qu'ils se dispersent." Et c'est à Allah qu'appartiennent les trésors des cieux et de la terre, mais les hypocrites ne comprennent point. »(Sourate 63 - Les Hypocrites - Verset 7)

 
b -le refus des lois d'Allah : Ils préfèrent les lois d'émanation humaine (rebelles) aux lois d'Allah qui a dit, Exalté soit-Il: « N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu'on a fait descendre vers toi (le prophète) et à ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Taghout (Taghout=rebelle) alors que c'est lui qu'on leur a commandé de ne pas croire. Mais le diable veut les égarer très loin dans l'égarement. Et lorsqu'on leur dit: "Venez vers ce qu'Allah a fait descendre et vers le messager! Tu vois les hypocrites s'écarter loin de toi. » (Sourate 4 - Les femmes - Versets 60 et 61).

L'hypocrite déteste le jugement d'Allah et de Son Messager (Sala Allah ‘alih wa salam) beaucoup plus que les juifs et les chrétiens. Il porte une grande inimitié aux croyants. N'ont-ils pas aidé, de tout temps, l'ennemi contre les musulmans et cherché à éteindre la lumière de la foi et de l'Islam. Allah exhorta Son Prophète (Sala Allah ‘alih wa salam) contre leur obéissance et aussi à les combattre dans divers endroits (versets) du Livre. Il a dit: « O Prophète! Combats les incrédules et les hypocrites et soit dur envers eux. » (Sourate 66 - L'interdiction - Verset 9)

c - décourager les troupes musulmanes, les espionner au profit des mécréants et leur divulguer les faiblesses des musulmans : Allah, dit: « Ceux qui sont restés dans leurs foyers (les hypocrites) dirent à leurs frères: "S'ils nous avaient obéi, ils n'auraient pas été tués." Dis: "Ecartez donc de vous la mort, si vous êtes véridiques. » (Sourate 3 - La Famille d'Imrane - Verset 168)

Quant à leurs alliances avec les mécréants Allah dit à ce propos des hypocrites: « Annonce aux hypocrites qu'il y a pour eux un châtiment douloureux. Ceux qui prennent pour alliés les mécréants au lieu des croyants, est-ce à la puissance qu'ils recherchent auprès d'eux? (En vérité) la puissance appartient entièrement à Allah. » (Sourate 4 - Les femmes - Verset 138 et 139)

L’hypocrisie de comportement

Cette hypocrisie ne fait pas sortir de l'Islam, mais elle est plus grave qu'un grand péché. Celui qui meurt avec un des actes de cette hypocrisie sans s'être repenti dans cette vie d'ici-bas, Allah peut le punir comme Il peut lui pardonner. Quiconque à l'une de ces caractéristiques doit se réformer au plus vite.

Caractéristiques de l’hypocrisie de comportement

Elle a cinq caractéristiques dont la preuve est le Hadith du Prophète (Sala Allah ‘alih wa salam) qui a dit: "Les signes de l'hypocrite sont trois:
1 - S'il parle il ment.

2 - S'il promet, il ne tient pas sa promesse.

3 - Si on lui fait confiance il trahit."

Et dans une autre version, le Prophète (Sala Allah ‘alih wa salam) a dit:
4 - S'il se dispute, il dépasse les limites (devient insultant)
5 - S'il fait un pacte, il le rompt (ne le respecte pas)." (Hadiths authentiques).

Et Allah est le plus Savant.