baraka Allah fik, et que Allah te facilite les choses (mane yataki Allah yaj3ale lahpo makhrajane)

donc si l`argent appartient au mari, la femme n`a pas le droit de donner sans son accord (ESSAIE DE LA CONVAINCRE QUE LA PERSONNE EST VRAIMENT DANS LE BESOIN, ALLAH YAHDIH POUR FAIRE CETTE DONATUION), si c`est son propre argent (L`ARGENT DE LA FEMME), elle a le droit de donner sans son accord en se basant sur l`avis des Hanafiites, les Shafiites, les Hanbalites et Ibn al-Moundhir, elle n`a pas le droit de faire une donation qui dépasse le tiers des biens mais le mari n’a pas le droit de s’opposer à une dépense inférieure. C’est l’avis des Malékites.

voila ma sœur, j`espère que ca répond a ta question inchallah

L’épouse gère ses biens sans l’autorisation de son mari.

Question

Je suis une fonctionnaire et je dispose d’un salaire dont je dépense sur moi-même, et pour mon foyer. J’en donne aussi à ma famille et en prélève des aumônes, etc. Des divergences éclatent souvent entre mon mari et moi à cause de ma gestion de mes biens. Est-ce qu’il a le droit de formuler des objections contre ma gestion financière ? Dois-je demander sa permission quand je veux dépenser de mes biens ?

Réponse

Louange à Allah

La personne libre, majeure et raisonnable, peut gérer ses biens librement. Que la gestion implique la vente, la location, la donation, le waqf (bien déclaré propriété de la communauté donc inaliénable) ou toutes autres sortes d’opération. Ceci ne fait l’objet d’aucune divergence au sein des ulémas.

Aucune divergence de vues n’est notée non plus au sein des ulémas sur le fait que le mari n’a pas le droit de s’opposer à la gestion que sa femme fait de ses propres biens dans le cadre des ventes, de la location et des opérations similaires, si la femme est raisonnable et autorisée par la loi à exercer la gestion des biens et si elle n’est pas de ceux qui peuvent être trompés ordinairement dans les transactions. Voir Maratibal-idjma d’Ibn Hazm, 162 et Al-idjma’a fi al-fiqh al-islami d’Abou Habib, 2/566.

Leurs divergences portent sur la question de savoir s’il est permis à l’épouse de faire aumône ou donation de la totalité ou d’une partie de ses biens sans l’autorisation de son mari. Leurs avis sur la question se présentent comme suit :

Premier avis : le mari a le droit de l’empêcher d’effectuer une dépense qui dépasse le tiers des biens mais n’a pas le droit de s’opposer à une dépense inférieure. C’est l’avis des Malékites, et des hanbalites selon une des deux versions qui leur sont attribuées. Voir Sharh al-Kharshi 7/103, al-Moughni, 4/513, Nayl al-awtar, 6/22.

Le deuxième avis veut qu’il soit absolument interdit à la femme de gérer ses biens sans l’autorisation de son mari. Que la gestion porte sur des sommes importantes ou pas, à moins qu’il s’agisse de choses insignifiantes. C’est l’avis de Layth Ibn Saad dans Nayl al-Awtar, 6/22.

Le troisième avis veut qu’il soit absolument interdit à la femme d’assurer la gestion de ses biens sans l’autorisation de son mari. C’est l’avis de Tawous qui s’appuie sur un hadith d’Omar Ibn Shouayb qui dit : « La donation effectuée par une femme n’est valable que si elle est approuvée par son mari. » (cité par Abou Dawoud et an-Nassaï. Ibn Battal dit : «  Les hadith du chapitre sont plus sûrs. »

Le quatrième avis dit que la femme est absolument autorisée à gérer ses biens, aussi bien dans le cadre des opérations impliquant des compensations que dans les autres. C’est l’avis de la majorité des ulémas notamment les Hanafiites, les Shafiites, les Hanbalites et Ibn al-Moundhir. Voir al-Moughni, 4/513 ; al-Insaf, 5/342 ; Sharh m’aani al-athar , 4/352 ; Fateh al-bari, 5/318 et Nayl al-Awtar, 6/22.

C’est l’avis le plus juste parce que le plus conforme au Livre, à la Sunna et à l’examen (rationnel). Dans le Livre, le Très Haut dit : « Et donnez aux épouses leur mahr, de bonne grâce. Si de bon gré, elles vous en abandonnent quelque chose, disposez- en alors à votre aise et de bon cœur. » (Coran, 4 :4). Ici, Il autorise le mari à prendre tout ce que sa femme lui donne de bon gré. Les propos du Très Haut : « Et si vous divorcez d' avec elles sans les avoir touchées, mais après fixation de leur mahr, versez- leur alors la moitié de ce que vous avez fixé, à moins qu' elles ne s' en désistent, ou que ne se désiste celui entre les mains de qui est la conclusion du mariage.» (Coran, 2 :236) autorisent les femmes à renoncer sans aucune autorisation à leurs biens (au profit de leur mari) après leur répudiation par leur mari. Ce qui indique que la femme dispose d’un pouvoir de décision sur ses biens au même titre que l’homme. Voir Sharh maani al-athar, 4/352. Les propos du Très Haut : « Et éprouvez (la capacité) des orphelins jusqu'à ce qu' ils atteignent (l'aptitude) au mariage; et si vous ressentez en eux une bonne conduite, remettez-leur leurs biens.» (Coran, 4 :6) indiquent que l’orpheline devenue raisonnable est autorisée à assurer la gestion de ses biens.

En plus, quand les femmes firent don de leurs bijoux à la suite d’un sermon du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) à leur intention dans le cadre du discours de la fête, elles exprimèrent leur pouvoir de décision sur leurs biens exercé sans l’autorisation de personne.

je ne peux répondre à ta question,  car je peux pas te donner une fatwa, mais je crois que la réponse est très claire, je ne peux pas dire que ce que tu fais est licite ou illicite, pour moi c`est entre les deux, et le prophète Salla Allah àlayhi wa Salam nous a déconseillé  tout ce qui chobha (touts choses entre ce qui licite et ce qui illicite), je connais pas la nature de ta relation avec cet homme, si il est vraiment sincère ou pas, si il tient vraiment a se marier acev toi, vous n`avez qu`a faire une rencontre (likaa char3i) et discuter en présence d`un mahram pour fixer les choses et une fois fiancés vous pouvez discuter comme vous voulez, c`est mon point de vue, à toi de voir ma sœur, si tu as d`autres question n`hésite pas, tu peut m`envoyer un message privé par contact en bas de la page

salam alikoum